Aşık Çevir
Любую из казахских национальных игр можно обучать по-новому, адаптированную к современности. Одним из эффективных средств обучения детей казахским национальным играм – являются наглядные пособия, используемые на занятиях. Плакаты, красиво расписанные, украшенные национальными мотивами, выполненные с использованием национальных орнаментов, быстро дойдут до сознания ребенка. Правила игр должны быть вывешены на видном месте. Большое количество буклетов с изображением национальных игр расширяет мировоззрение учащихся. В информационном плане, необходимо следовать и сохранять традиции народа, популяризируя учебно-методическую литературу, прославляющую национальные игры. Необходимо увеличить количество открытых уроков с использованием оргтехники, пропагандировать казахское воспитание и менталитет, особенно, среди городского населения, выросшего при советской власти в прошлом веке и уже начавшего терять свои корни. Если руководство каждого учреждения образования в соответствии с возрастными особенностями учащихся, включит в учебные планы и программы предмета физической культуры виды национальных игр и будет держать их под постоянным контролем, то со временем этот процесс станет как закономерное явление (Тотенаев, 1976). Поскольку, сенситивными периодами развития физических качеств, при обучении национальным играм являются периоды максимального роста тех или иных двигательных действий, необходимо учитывать эти периоды при выборе национальных игр и упражнений для закрепления и совершенствования программного материала. Национальные игры по своему характеру и созданию впитывают в себя национальную нравственность, культивируют общенародные черты, укрепляют свои всесторонние воспитательные качества, становясь более полными и зрелыми. Это очень сложный мир и естественная деятельность человека. В ходе обучения, при сохранении его естественности, упорядоченное использование его элементов требует психологического исследования настроя учащихся путем стремления к получению знаний на каждом занятии. Любые игры казахского народа улучшают качества воображения у подрастающего поколения. Среди них можно отметить игры в «Асык ату». История происхождения игры берет начало от VII–IX веков и самые ранние упоминания об этой игре относятся именно этому периоду. Данная старинная национальная игра есть не только у казахов, она распространена и среди кыргызов, каракалпаков, алтайцев. В нее играли не только мальчики, но и девочки (https://ru.wikipedia.org/wiki/Асык). Общеизвестным является факт, что игра в асыки есть у всех тюрко-монгольских народов, как одна из разновидностей игр в кости. На всей территории Евразийской степи в эпоху бронзового века, раннего железа и в тюркское время археологические находки встречаются довольно часто. По результатам таких полевых археологических исследований специалистов, на территории Абайского района Восточно-Казахстанской области в полевом сезоне 2014 г. найдены погребения, в которых вместе с умершим были асыки (или альчики). В погребениях, относящихся к бронзовому веку и предварительно датируемых II тысячелетием до н. э., были найдены 140 асыков. Асыки были обнаружены у ног погребенного в каменном ящике. Все асыки были выкрашены красной охрой, что очень четко фиксируется, несмотря на значительную стертость краски. Среди них встречаются асык горного козла («сака») — самый большой и главный в игре асык, и многие другие асыки, имеющие следы потертости на разных гранях. Интересным и занимательным нам показалось наличие отверстия с одной стороны у большого количества асыков, что может указывать на то, что эти асыки нанизывались на веревку или нить и использовались в свое время как амулеты. Учитывая эту особенность, мы предполагаем, что эти асыки были положены в могильную яму с умершим взамен возложения земли. Амулеты-асыки, которые носились на шее, развязывались перед походом на похороны, подобные действия довольно часто встречаются у многих тюркских народов. Асыки – это не просто детская игра, а часть культурного наследия тюркских народов (Умиткалиев, Тлеукабылов, 2017). Асык ату – одна из древнейших игр игр кочевого народа, проживавших на территории Казахстана и Средней Азии (https://mir24.tv/articles/16362133/asyk-atu-bouling-dlya-kochevnikov). По мнению ученых-этнографов, она появилась на территории Казахстана еще в первом тысячелетии до нашей эры и связана с животноводством и охотой, что было любимым досугом кочевников. Возрастного ценза для участия в игре нет: соревноваться на меткость могут участники любого возраста: и школьники, и труженики, и пенсионеры. Национальная игра Асык ату включена в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. В последние годы очень заметен интерес к Асык ату, особенно после того, как Национальный олимпийский комитет Казахстана официально признал эту игру видом спорта. Сейчас государство оказывает финансовую поддержку, спонсирует различные соревнования, прилагает усилия в развитии и распространении данной игры среди подрастающего поколения, как одного из благотворно влияющих факторов в воспитании обучающейся молодежи. В целях популяризации Асык ату, в 2011 году в Казахстане были официально утверждены правила данной игры, и уже с 2015 года стали проводиться чемпионаты на уровне республики. Но это уже, так сказать, финальная стадия долгого пути возвращения асыков в лоно национальных игр. А началось возрождение этого спорта еще в 1995 году. Вернее, речь идет об официальном возрождении этой популярной в казахском народе игры. В глубинке о ней никогда и не забывали. Несмотря на то что в советское время эта игра была забыта на официальном уровне, а кое-где даже была под запретом, данная игра в народе оказалась очень живучей, несмотря на запрет, дети все равно играли в Асык ату. Стоит отметить, что в первое время правила игр были разрозненными, требовалось решительное вмешательство специалистов, признанных авторитетов по казахским национальным играм. В результате чего, в последние годы казахстанская сборная начала показывать отличные достижения на международном уровне: игра в Асык ату включена в число этнических видов спорта Всемирных игр кочевников. Для того, чтобы играть в асык, не нужно дорогого снаряжения, сложной экипировки и особых условий. Главное – иметь в наличии косточки коленного сустава животных (в основном – мелкого рогатого скота: барашка или козы), благо, всегда и везде имеется свободная площадка в вольной степи, где можно их расставить. Понятно, что в эту игру играют только дети, у которых есть асык. Количество игроков варьируется от 2 до 8-10, в зависимости от игры. Конечная цель всех видов игр в асык ату – выиграть асыки. Существуют более десяти видов игры в асыки. В игры Асык ату играют практически во всех регионах страны и различают такие игры, как: алшы, омпы, асык ату, хан талапай, уштабан, торт асык, көтеріспек и др. Все игры отличаются друг от друга, количество участвующих варьируется, при этом игроки могут импровизировать и менять правила как им угодно. Некоторые из игр в асыки напоминают такие известные современные игры, как бильярд, шахматы, боулинг. Самые распространенные – это алшы, но из-за особенностей каждого региона, название этой игры и правила также бывают различными (Сейсенбеков, 2023). В игру «Асық ату» также играют дети младшего школьного возраста, в соответствии с возрастными особенностями. Правила игры в виды Асык ату несложные. Игру можно проводить в любой ровной местности. Косточки выставляются в заранее начерченной линии (в ряд, на кон), задача игроков – с определенного расстояния выбить один или сразу несколько асыков из них своим асыком (сака). Те косточки, которые удастся выбить, становятся добычей игрока. Сака имеется у каждого участника, кто играет в асык ату. Обычно для него выбирается самый крупный и, соответственно, самый тяжелый асык из имеющихся в коллекции. Для большего утяжеления биток сверлят сверлом, ножиком (гвоздю, любым острым предметом, при этом соблюдая технику безопасности и осторожность), заливают свинец и обматывают медной или алюминиевой проволокой. В древности у привилегированных ханских и султанских детей сака заливался даже золотом. Недаром, в казахской народной сказке «Алтын сака» («Золотой сака») хорошо передана ценность этого асыка. По мотивам этой сказки, ради нее мальчик чуть ли не погибает от рук злой колдуньи. Хотя, постороннему игра Асык ату кажется простой, в этой игре есть много положительных сторон: развитие глазомера, точности, гибкости, ловкости, которые укрепляют тело человека и улучшают физические качества. Во время игры есть много движений, которые подразумевают взаимодействие. Помимо приобщения игрока к здоровому образу жизни, игра воспитывает национальное самосознание. Улучшает умственные качества, статическое и динамическое развитие тела, укрепляет мышцы тела, увеличивает жизненную емкость легких, обучает бытовым навыкам, как бдительность и меткость. Виды игр в Асык ату лучше проводить на школьных переменах между уроками, внеклассных, межшкольных, различных спортивно-оздоровительных, воспитательных мероприятиях, в доме и во дворе, как в игровой, так и в соревновательной форме.
В настоящее время почти все дети школьного возраста в любом населенном пункте знают виды игр в асык ату. В 1 классе нужно учить видам асық, способам ее бросания и метания, и начинать лучше с простой игры. Обучающихся начинают учить, как правильно держать асық, и заканчивают метким попаданием в цель, в расставленные асық. В более старших классах, совершенствуя эти усвоенные приемы, можно приобретать навыки точности, гибкости, ловкости. Виды игр в асық усложняют с каждым последующим классом. В последнее время, помимо учебы, девочки на каникулах вместе с мальчиками играют в игры. Девочки чаще всего кидают костяшки в хан талапай и бес асык, развивая тем самым мелкую моторику рук и одновременно тренируя глаза. По откровениям девочек, разучиться играть невозможно, достаточно лишь раз попробовать. Бывали случаи, когда почти полгода не брав кости в руки, а когда вновь начав играть, подбросив асыки, то навыки сразу вернулись и руки сами вспомнили. Игры асык ату являются основой народных игр, они способствуют развитию ума, сознания, нравственных, духовных, братских, организаторских, коллективистских качеств подрастающего поколения школьного возраста, а также личности (Рисунок 1). Развитие Асык ату, популяризация данной игры в учреждениях образования имеет огромное воспитательное и оздоровительное значение. На школьных переменах обучающиеся могут разминаться, играя в разные виды Асык ату, что можно их во время внеклассных или внешкольных спортивно-оздоровительных мероприятий совершенствовать в дальнейшем. Асык ату полезен для здоровья, так как специалисты посчитали, что за одну игру каждый игрок тратит энергию как на двухкилометровой пробежке. При игре задействованы все части тела, а главное – мышцы глаз, так как приходится целиться в кость с расстояния пяти-семи метров. У обучающихся развиваются такие физические качества, как гибкость, ловкость, быстрота, зоркость, меткость, глазомер, координация, смекалка, умение быстро принимать решения и др. Игра учит терпению, заранее считать действия, соревноваться, работать в команде. Развивается тактическое мышление: главное – не только метко и быстро бросить асыки, но и просчитать варианты на несколько шагов вперед. Кроме того, в игре Асык ату требуется быстрое логическое мышление. В спорте есть аксиома, заложенная тысячелетним опытом, природной склонностью определенной нации к тому или иному виду деятельности или спорта (японское карате, американское регби, канадский хоккей и т.д.). В данном случае, можно с уверенностью сказать, что у подавляющего большинства детей титульной нации есть врожденные способности, и они показывают отличные результаты уже через пару месяцев, а многим другим приходится подолгу заниматься, чтобы научиться сносно играть. Однако, в любом случае эта древняя казахская игра – лучшая альтернатива современным средствам техники (смартфоны, сотовые телефоны и другие гаджеты), которые фактически превращают в сидячий образ жизни физическую деятельность подрастающего поколения (https://old2.kspi.kz/ru/library/mass-media-about-us/4148-asyk-atu-vozrozhdenie-traditsij). Играют в асыки в основном на ровной местности, на земле: на асфальте сака быстро изнашивается. Очередность бросания определяется следующим образом: битки игроков собираются в руку одного из игроков и затем выбрасываются наподобие игральных костей. Каждый асык может принять четыре основных положения: - айкур (алшы) – меньшая грань асыка с углублением, первая по значимости при выборе очереди броска; - таба (тауха) – плоская грань асыка, вторая по значимости; - бук (бүк) – выпуклая поверхность асыка, третья по значимости; - чик (шік) – поверхность асыка с углублением, последняя по значимости; Если выпадают несколько айкуров, то право первого броска разыгрывается между ними. Также, есть такое понятие как «табан» (стопа). Это расстояние, равное длине стопы бьющего игрока. В случае выбивания асыка из кона (начерченной линии), расстояние между выбитым асыком и чертой кона должно превышать три табана (стопы – как меры измерения), причем за единицу измерения берется именно стопа выбившего игрока. Таким образом, соблюдается принцип справедливости.
KAYNAKLAR
1. https://ru.wikipedia.org/wiki/Асык 2. https://mir24.tv/articles/16362133/asyk-atu-bouling-dlya-kochevnikov 3. https://old2.kspi.kz/ru/library/mass-media-about-us/4148-asyk-atu-vozrozhdenie-traditsij 4. Сейсенбеков Е.К. Физическая культура. 5 класс. – Ұлағат. – Алматы. – 2023. – С. 196. 5. Тотенаев Б.Т. Казахские национальные игры. – Алма-Ата: Казахстан. – 1976. – C. 144. 6. У.У. Умиткалиев, Д.Т. Тлеугабулов. Асыки и их роль в мировоззрении кочевников // Народы и религии Евразии. 2017. Барнаул. РФ. – С. 37-43.
MADDE YAZARI
Yerlan Seisenbekov
ISBN
978-625-99966-0-8