Cambı Atuu (çocuklar)Çevir
Казахская национальная игра «Жамбы ату» (метание в мишень или сбивание диска) – это состязание в стрельбе из лука на меткость. Происхождение игры (состязания) Жамбы ату точно не установлено. Но, в дословном переводе с казахского «Жамбы ату» значит «стрелять по Жамбы» и связано оно с воинской подготовкой юношей, актуальной до XVIII века. Жамбы ату (в переводе с казахского языка: стрелять по специально установленным неподвижным мишеням жамбы) – праздничные состязания казахских воинов в меткости стрельбы (Национальная энциклопедия Казахстан, 2005). Аналогичные турниры конных лучников с невероятно щедрым призом наряду с прочими увеселениями и развлечениями проводились в честь рождения, сватания сына/дочери известного правителя, в ставке князя чингизских кровей или даже самого императора. Еще проводились праздники, связанные с окончанием сева, перекочевки с зимовья на летние пастбища, военных успехов и других знаменательных событий, в которых присутствовали старейшины союзных родов и племён, правители подданных городов и народов. Они стремились устроить у себя такие же состязания, которым, в свою очередь, в меру своих возможностей подражали уже их вассалы. Данные игры с немного различающимися правилами и названиями известны и у других тюркоязычных народов – киргизские «Жамбы атыш» или «Джамбы атмай», узбекский «Алтын кабак», таджикский «Кабак». Возможно, в древние времена у степных соседей турнир заимствовали и на Кавказе – грузинские и армянские «Кабахи» (ВКГУ, 2002). Созвучны и очень похожи тюркским вариантам и японские состязания-игры «Ябусамэ». Восстановить историю происхождения можно по истории этой игры, которая позволяет отнести возникновение турнира либо к эпохе наивысшего могущества монгольской династии Юань (конец XIII – начало XIV веков), либо к периоду маньчжурской династии Цин (XVII-XVIII века). Обширный ареал состязаний, подобных Жамбы ату, как и разнообразие их форм, говорят скорее в пользу «юаньской» версии. Это примерное время научно установленного распространения Жамбы как платёжного средства на территории современной Кыргызстана и её окрестностей (А.М. Камышев, 2018). Во всех этих состязаниях, несмотря на возникшие со временем различия в правилах проведения и условий выполнения, можно усмотреть ключевое сходство: в одном случае ценный приз (Жамбы – это слиток серебра весом в 1,88 кг предназначавшийся для торговых операций и пользовавшийся у купцов как денежный эквивалент или серебряный диск, который подвешивался на тонкой веревке из конских волос на перекладине) устанавливался на определённой высоте. В целях обеспечения целостности приза, участник мог использовать притуплённое оружие, сбивая с определённого расстояния и положения, и в случае попадания в цель, забирал приз к себе. В других случаях для сохранности приза, нужно было показывая сноровку и меткость, попасть не в саму цель – приз, а в его крепление (жилу, ремешок, бечёвку, шест) (https://kabdolov.kz/aza-sha-sayra/aza-ltty-oyyndary-kazakhskie-natcionalnye-igry-kazakh. national-g/altyn-kabak). Как говорилось выше: различные народы и народности по разному проводили состязания Жамбы ату, например: в этом случае, на праздниках, где планировались состязание, на верхушку длинного шеста привязывали жамбы. Задачей участников состязания было стрелой, выпущенной из лука, сбить диск, чтобы он упал на землю. В другом случае, участник может быть пешим или конным, использовать дротик, копьё, лук, ружьё или пистолет. Поэтому, в разных случаях по разным обстоятельствам правила могли меняться: в зависимости от обстоятельств, масштаба праздника, статуса хозяев и гостей. Так, постепенно распространяясь, то упрощаясь, как детская стрельба по кожаным мешочкам «на счёт» («Стрельба в сур»), то возвышаясь до религиозного ритуала-церемонии («Ябусамэ»), игра получила признание среди кочевых народов. Этим объясняется и глубокое проникновение турнира в их культуру, их потомков и соседей, и «народный» характер состязаний, и довольно высокий их престиж. Но неизменно, почему интересна и заворожительна эта игра, тем, что чем ценнее приз, тем труднее его получить. Особенно, труднее всего перебить подвеску с призом выстрелом с лошади на полном скаку, когда требуется не только высший уровень интуиции стрелка, но и такой же уровень управления лошадью. При всём разнообразии снаряжения и правил именно этот вид состязаний подразумевается в первую очередь при упоминании Жамбы ату и его подобий. И в этих случаях существовали несколько вариантов таких состязаний – например, они могли проводиться верхом на лошадях, то есть джигит должен был попасть в диск, скача верхом на лошади, но могли проводиться и без лошадей, когда участники с определенной дистанции поочередно пытались сбить диск. У кого это получалось с меньшего количества попыток, тот и побеждал. Какие бы не проводили ее виды среди всех народностей, проживавших в то время, все они были предназначены для военной подготовки – для одних народов это было как зрелищное представление завоевателей, для других: как действия для защиты родных земель. При определённых условиях (размер мишени, расстояние, скорость, количество попыток) победа всадника в Жамбы ату или стрельбе по мишеням это выдающееся достижение – только превосходный воин и прирождённый лидер способен на полном скаку выстрелом из лука перебить тонкий подвес и забрать приз стоимостью в несколько отар овец. Победитель становился героем. В эпических сказаниях о героях среди прочих подвигов описываются их участие и победа в Жамбы ату. К примеру, в казахских народных сказках о Кобыланды, где «призом» объявлена свадьба с дочерью хозяина, описывается состязание по Жамбы ату: По ту сторону горы, есть огромная страна, Правит там Коктым Аймак, много тысяч людей у него. Народ, что под властью его, богато, привольно живет. Есть у него дочь, имя ее Куртка, изяществом славится она. Высотою до самой луны, оставили там столб, Золотая монета на столбе, кто стрелою монету собьет, тот и возьмет красавицу Кортку. В кыргызском эпосе о Манасе – в эпизоде «Тризна по хану Кокетею». Состязания проводились на поминках: ...гремел барабан, и очередной стрелок пытался сбить золотой жамбы, но тщетно: стрелы бойцов не достигали цели. И снова грохнул барабан – это выехал Манас. Не отрывая прищуренного взора от золотого жамбы, он натянул свой богатырский лук и выпустил стрелу. Словно лопнули небеса – с таким звоном отозвалась тетива богатырского лука и с диким визгом ушла стрела и перебила золотую жилу, удерживающую жамбы. Пока драгоценный слиток кувыркался в воздухе, падая с огромной высоты, Манас повернул коня и ловко подхватил жамбы на лету, словно копчик воробья... В некоторых регионах, когда эту игру проводили со стрельбой по мишеням верхом на лошади, на скаку, прежде всего, считалось главным – наряду с попаданием в цель, мастерское управление лошадью. Для подробного описания и характеристики данного вида стрельбы по мишеням можно привести в качестве примера, эпизод из романа известного казахского писателя Болата Жандарбекова «Томирис», где один из главных персонажей Рустам батыр наглядно показал и доказал персидским воинам как метко надо стрелять на скаку в движущуюся цель... До XX века строгих правил не существовало. Однако, на территории современных Кыргызстана (Жамбы атыш) и Казахстана (Жамбы ату) обычным было соревнование на дистанции ≈150-160 м (расстояние, равное «100 лукам»), с беговой дорожкой шириной ≈5 м и с «призом», подвешенным на высоте 4-6 м от земли на Г-образном столбе. Столб с мишенью располагался ≈50 м до финишной черты и ≈30-45 м («20-30 луков») слева от беговой дорожки; давалось две попытки (Кыргызстан, 2017; Казахстан, 2018; О.В. Погорелова, 2018). Во второй половине XIX века появились состязания конных стрелков с ружьями – «Жамбы атмай», при которых положение мишени стало заметно выше (до 12 м). Как и с Жамбы атмай, некоторые комплексы правил закреплялись в отдельные «виды» Жамбы ату – Айкабак ату, Алтын кабак ату, Жамбы асык и др. (М. Хагай, 2016). В 2013 году в Астане открылась Международная Ассоциация традиционных видов спорта тюркских народов, официально занявшаяся развитием Жамбы ату, установлением строгих, чётких правил этого состязания. В связи с этим, 12-13 августа 2017 г. в Астане проходит международный турнир, где встаёт задача авторитетно сформулировать правила, проводить регулярные чемпионаты и турниры по Жамбы ату и др. Турнир проводился в три этапа (Wayback Machine, 2015). Первый этап, «Шапшаң ату» («Быстрый выстрел»): участник верхом на коне становится на рубеже огня и по команде судьи начинает стрельбу. На стрельбу даётся 10 секунд. Красный круг мишени – 3 очка, жёлтый – 2, синий – 1. Второй этап, «Қалқан ату» («Стрельба по щитам»): на дистанции в 35 метров друг за другом установлены 3 мишени; двигаясь галопом вдоль рубежа огня, участники ведут по ним стрельбу. Красный круг мишени – 5 очков, жёлтый – 3, синий – 1. По две попытки. Финальный этап, «Жамбы ату»: повторяются условия второго этапа, но мишени подвешены и расположены на расстоянии 8, 10 и 12 м от рубежа огня, – соответственно «Қола жамбы» (бронзовый) – 5 очков, «Күміс жамбы» (серебряный) – 10 и «Алтын жамбы» (золотой) – 15; во второй попытке мишени приближаются на метр. Если участник перебьёт стрелой бечёвку, держащую мишень – 20 очков (Жамбы ату, 2015). В целях обучения, развития и совершенствования игры Жамбы ату в образовательных учреждениях, можно проводить эту игру по-другому: мишень устанавливается в один из концов спортивного зала. Дистанция бега до мишени зависит от размеров спортивных залов, построенных в разные годы по разным проектам по всей территории Республики Казахстан, (в городской или в сельской местности). Участники должны бежать на 80-100 м вокруг площадки или обойти зал 2-3 раза (или 5-6 раз, в зависимости размера спортзала, возраста, пола и количества участников), после обхода, когда остается примерно 5 м до мишени, бросить маленький мячик в мишень. По условиям игры, побеждает игрок, который больше и точно попадет в центр. Игра развивает глазомер, точность, скорость, ловкость, гибкость. Количество участников может варьироваться от 3-4 до 9-10 в каждой команде. Есть еще один вид стрельбы по мишени, она называется игра «Қазан». В игре могут участвовать 5-10 учеников. Необходимый инвентарь для игры зависит от количества человек: деревянные палочки, деревянный мяч или маленький мячик. В настоящее время, также можно использовать инвентарь для крокета. По правилам игры игроки соблюдают одинаковое расстояние, держат друг друга за палочки (деревянные палочки должны быть в гнезде) и встают в круг. Гнездо находится в середине. Ведущий должен положить деревянный или маленький мячик в гнездо между игроками, стоящими в кругу. Другие игроки, находящиеся в кругу, должны бить по шару (мячу) клюшками и не попадания в гнездо. Если ведущий успел вбросить свой мяч в гнездо, а остальные не успели его остановить, то ведущим становится игрок, стоявший ближе всего к игроку и не сумевший его остановить, и они меняются местами. Когда мяч попадает в гнездо, все остальные игроки меняются местами. Эта игра учит учащегося скорости, сообразительности, ловкости и гибкости.
KAYNAKLAR
1. Жамбы ату // Казахстан. Национальная энциклопедия. – Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. – Т. II. – ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0) 2. Восточно-Казахстанский государственный университет. – Наука и образование. Достижения и проблемы. – ВКГУ, 2002. – Т. Выпуск 8. – С. 136. 3. https://ru.wikipedia.org/wiki/Жамбы_ату 4. https://kabdolov.kz/aza-sha-sayra/aza-ltty-oyyndary-kazakhskie-natcionalnye-igry-kazakh-national-g/altyn-kabak 5. Сейсенбеков Е.К. Физическая культура. 5 класс. – Ұлағат. – Алматы. – 2024. – С. 196. 6. Тотенаев Б.Т. Казахские национальные игры. – Алма-Ата: Казахстан. – 1976. – C. 144. 7. Камышев А.М., Введение в нумизматику Кыргызстана. Архив.копия от 19.01.2018 на Wayback Machine (Денежное обращение в Киргизии с середины XIX в. до октября 1917 г. – стр. 82-85) 8. Открытый Кыргызстан. Джамбы атмай. OpenKG (28.02.2014). Дата обращения: 06.04.2018. Архивировано 05.05.2017 г. 9. Казахские национальные игы. Жамбы ату. Обычаи и традиции казахского народа (2012). Дата обращения: 06.04.2018. Архивировано из оригинала 10.04.2018 г. 10. Погорелова О.В. Конные игры. Жамбы-ату (казахская игра). История спорта и физическая культура. Sport-History.ru (01.2018). Дата обращения: 06.04.2018. Архивировано 28.03.2018 г. 11. Хагай, Марина (09.10.2016). "В Казахстане взялись за возрождение старинной казахской игры – жамбы ату". Караван. ТОО "Агентство Kazakhstan Today". Архивировано из оригинала 11.10.2016. Дата обращения: 06.04.2018. 12. Погорелова О.В. Народные конноспортивные игры. Konevodstvo.su: Коневодство и коннозаводство' (январь 2018). Дата обращения: 05.04.2018. Архивировано 27.04.2018 г. 13. Казахские Национальные Игры. Жамбы Ату Архивная копия от 23.11.2015 на Wayback Machine (vidéo).
MADDE YAZARI
Yerlan Seisenbekov
ISBN
978-625-99966-0-8