Merganlık, okçulukÇevir
Стрельба из лука Стрельба из лука, как одна из самых примитивных игр туранских народов, имела огромное значение. Стрельба из лука, как и метание копья, развивалась путем метания различных каменных осколков с помощью специально изготовленной кожаной пращи. Эту дичь использовали для охоты, а позднее и в военных целях. Упражнения были разработаны в игровой форме для совершенствования навыков. Самые древние изображения стрельбы из лука сохранились в наскальных рисунках. Образ лучника во многих местах встречается в мезолитических наскальных рисунках Сармишсая, расположенного в котловине Каратаг Навоийской области. Как известно, меткая стрельба играла важную роль в охоте — одном из древнейших занятий (Кабиров, 1976: 11). Особенно во время охоты требовалось быстро и точно целиться. Стрельбой из лука, возможно, занимались как игрой и соревнованием с целью достижения хороших результатов. На этом самом камне изображены всадники, стреляющие друг в друга стрелами, а посередине стоит человек (Кабиров, 1976: 11). Это может стать уникальной сценой для соревнований. Мужчина в центре — инструктор или судья, а два всадника соревнуются в стрельбе из лука верхом на лошади. Еще одна доказательства из наскальных рисунки который расположенный в Ферганских горах, в 120 км к востоку от современного города Джалал-Абад, Кыргызстан. Наскальные рисунки Саймали-Таша, датируемые II тысячелетием до н. э., также содержат ценные наскальные рисунки, изображающие игры наших древних предков (Шер, 1980: 28). В частности, на одной из картин изображены три лучника, стреляющие из луков бок о бок (Помаскина, 1975: 18). Они стоят плечом к плечу, лицом к одной стороне и стреляют из луков. На этой фотографии изображено уникальное соревнование по стрельбе из лука между древними людьми. Поэтому, помимо предварительных тренировок перед охотой, древние люди устраивали соревнования по повышению меткости. Так они готовили молодежь к охоте. Мастерство туранцев в стрельбе из лука было известно во многих странах, а об их умении стрелять из лука сложились легенды и мифы. В частности, греки знали массагетов как искусных лучников (Қадимги тарихчилар Ўрта Осиё ҳақида, 2008: 56). Хотя стрельба из лука зародилась как охотничий вид спорта в древности, позднее она приобрела военное значение и по праву стала необходимостью в подготовке молодых людей к обороне и военной службе. Он также играл важную роль в религиозном мировоззрении древних туранцев. В частности, в «Наврузнаме» стрела и лук определяются следующим образом: «Форма лука взята из частей неба, поскольку ученые называют части небесной сферы дугами, то есть луками». Прямая линия, соединяющая один конец дуги с другим, называется ватар, или продолжение, а линия, которая выходит из центра небесной сферы и проходит через середину ширины дуги, называется сакс, или стрела. Говорят, что добро и зло, посылаемые на землю влиянием воронов и по воле и повелению Всевышнего, проходят через эти струны и дуги, подобно тому, как стрела проходит через колчан и лук в руках стрелка и поражает цель (Ҳайём, 1990: 34). С древних времен лук и стрелы имели божественное значение в воззрениях зороастрийцев. Различные игры с луками были широко распространены среди тюркских народов и составляли неотъемлемую часть их образа жизни. Например, китайские источники утверждают, что во времена беспорядков хунну занимались верховой ездой (скачками) и стрельбой из лука (Цянь, 2002: 336). Это позволяло им быть постоянно готовыми к любым конфронтациям с Западом и проводить военные учения перед войной. В первые века нашей эры стрельба из лука имела большое значение среди жителей Турана как одно из занятий, возвысившееся до уровня спорта. В частности, отмечается, что одним из важнейших видов оружия армий Тюркского каганата был лук (Li, 1914: 42). Лук имел большое значение не только как оружие, но и как важный церемониальный инструмент. В частности, одним из предметов, используемых в религиозных обрядах у жителей Хотана, был лук (Ki, 1884: 316). В этот период у тюркских народов существовали древние ритуалы с луком. Сведения о некоторых подобных обычаях сохранились и в образцах устного народного творчества. Одной из важнейших игр этого периода была стрельба из лука, и туранцы (Истаҳрий, 2019: 343) были известны во многих соседних и отдаленных регионах как искусные стрелки. Кроме того, в Халифате был весьма известен отряд искусных стрелков из Бухарской области, для которых в 674 году в Басре были построены специальные общежития (Балозурий, 2017: 294). Стрельба из лука занимала особое место в военном искусстве туранцев, государственные деятели и ученые также были искусными стрелками из лука. Некоторые ученые, наряду с преподаванием своим ученикам естественных наук, также обучали их стрельбе из лука. Одним из таких ученых является Абу Саид Мухаммад ибн Аббас аль - Гази ар - Рами из Самарканда (Самъоний, 2017: 114). Ученый был наставником и тренировал многих искусных лучников в Самарканде. Стрельба из лука уже давно является одним из основных видов спорта в городе Самарканде, и одно время в этом регионе существовали специальные школы стрельбы из лука. В истории Турана известные полководцы и правители владели искусством стрельбы из лука. К этим лицам относятся Байтегин, раб Газневидов (Байхаки, 1969: 685), Малик-шах, один из основателей государства Сельджуков (Хусайни, 1980: 78), Темур Малик (Рашид-ад-дин, 1952: 202), полководец Хорезмшахов, бухарский полководец Темуридов Курбан Сахт Каман (Араб Қатағон, 2009: 251), полководец Султан Саид-хан (Аёзий, 2011: 197), Некпайшах (Натанзий, 2011: 79), принц Темуридов Мирзо Джоги (Восифий, 1979: 180), принц Аштар-ханид Сайид Муким Мухаммад-султан (Мунши, 1956: 130) и другие. Тех, кто активно практиковал стрельбу из лука, в этот период называли «владельцами лука» (Хайём, 1990: 35). Стрельба из лука, помимо того, что была развлечением для правителей, имела особое значение в этот период как наука, которую должен был знать каждый мужчина. Основным оружием кавалерии, особенно для дальнего боя, был лук, и туранцы обладали высоким уровнем стрельбы из лука. Самые искусные лучники не только награждались правителями за храбрость, но и назначались на высокие военные должности за свое мастерство (Дадабоев, 1996: 16). Подобные мероприятия побуждали других солдат работать над собой, больше соревноваться в играх и демонстрировать свои способности. Некоторые игры, в которые играют верхом, имеют смешанную форму. Хотя стрельба из лука была отдельным видом спорта с древних времен, конная стрельба из лука возникла в результате появления кавалерии в военных подразделениях. Позже эта игра получила название «золотая тыква» (Бобур, 2008: 135) и стала одной из важных игр во время военной подготовки. Игры серии «Золотая тыква» впервые упоминаются в древнекитайских источниках и были очень популярной военной игрой в эпоху Тимуридов и позже. По его словам, на высоком шесте помещалась специальная тыква, и ее нужно было сбить с коня стрелой из лука. Это соревнование, в котором в качестве приза победителю внутрь тыквы помещается золотая монета или золотой слиток, называется «метание золотой тыквы» (Хондамир, 2011: 15). Аналогичные соревнования по стрельбе из лука проводились во дворце и женщинами (Гулбаданбегим, 1998: 51). Хотя ко времени Шейбанидов «тыквенная игра» проводилась как одно из главных состязаний военных парадов, в игровое оснащение были внесены некоторые изменения. По его словам, Тыква — это висячее дерево без ствола, на верхушке которого прикреплена монета. Тыква имела форму батыра или шара на голове. Тыква обязательно треснет, и деньги упадут на землю. Эта игра обычно проводилась во время военного парада в августе (Исфахани, 1976: 114). В более поздние времена «стрельба по тыкве» или «золотая тыква» по-прежнему проводилась в военных целях, наряду с другими видами соревнований, такими как скачки и борьба (Огаҳий, 2009: 72). Стрельба из лука — одна из игр, правила и требования которой различаются в зависимости от региона. В эту игру играли в разных регионах Турана с древних времен, используя разные методы. В основе этих игр лежит стрельба из лука, как пешая, так и верхом на лошади. Способы игры в эту игру имели некоторые региональные и социальные различия. В частности, игры, которые с древних времен были завезены в результате охотничьей деятельности, чтобы помочь всем детям (мальчикам и девочкам) приобрести навыки стрельбы и в дальнейшем совершенствовать свои способности, впоследствии приобрели военное значение. В результате эта игра стала игрой, в которую больше играли определенные виды войск или определенные социальные классы. В первые века нашей эры стрельба из лука достигла уровня соревнования среди народов Турана (Li, 1914: 42). Соревнования по стрельбе из лука проводились почти во всех регионах Турана, а сам правитель принимал участие в крупных фестивалях и торжествах. Стрельба из лука — это отдельная категория игр. Эти игры различаются не только по названию, но и по способу стрельбы. Например, в IX-XII вв. н.э. в северо-восточных районах Турана существовал способ обжига чурама (Кошғарий, 1960: 391). Это была пуля, которая летела дальше обычной и была легче. При стрельбе из этого типа стрел владелец лука стреляет, лежа на спине. Этот тип стрелы назывался стрелой чурама. Исторические источники свидетельствуют, что этот особый стиль стрельбы практиковался жителями северных и восточных регионов Турана. Наряду со стрельбой на дальние дистанции в этих регионах организуются также соревнования по стрельбе с больших высот. Этот вид соревнований назывался стрельбой из лука (Кошғарий, 1963: 260). Соревнования по стрельбе были одной из игр, введенных кавалерией или для военной подготовки и демонстрации в регионах, где было развито искусство верховой езды, а также позднее, когда возрос престиж военных кавалерийских лучников. В частности, в X и XI веках кавалеристы армии Газневидов регулярно тренировались в стрельбе из лука, а также в метании копья (Байхаки, 1969: 685). Эта игра имеет большое значение как важная военная учебная игра. Также, по правилам игры, всадник должен был точно целиться в цель во время движения. В X и XI веках солдатам приходилось уделять много времени тренировкам в стрельбе из лука (Хайём, 1990: 35). Считалось, что благодаря этому процессу военные победы умножатся, а владелец лука будет жить, ни в чем не нуждаясь. Процессом, обеспечивающим более эффективную практику стрельбы из лука, конечно же, были игры, направленные на совершенствование навыков с учетом различных условий и требований. Одной из самых популярных игр, в которую играли верхом на лошадях в XIV и XV веках в качестве военного упражнения и соревнования, была игра «стрельба по золотой тыкве» (Хондамир, 2011: 15). В этой игре всадникам нужно было стрелять из луков по тыкве с высокого шеста, установленного на холме. Правила этой игры с некоторыми изменениями существовали в Бухаре в XV и XVI веках. По его словам, тыкву можно было целить из лука в приближающихся всадников, когда они нападали (Исфахани, 1976: 114), а также всадники могли тащить ее за собой (Замонов, 2018: 103). Эта игра считается очень важной частью военного парада. К XVI веку развилась еще одна разновидность стрельбы из лука, и эта игра была зафиксирована в Бухаре как игра в «стрельбу по золотой утке» (Бухорий, 2000: 52), которой принцы занимались за пределами дворца и которая проводилась для проверки солдат. Как и в игре «Золотая тыква», участник, правильно попавший в цель, награждался призами и подарками. Единственное отличие этой игры, записанной во времена правления Шейбани Абдуллы-хана, заключается в том, что целью является не тыква, а золотое приспособление в форме утки. Победителю вручалась первая часть приза — золотая уточка, помещенная на эту самую мишень. Под влиянием быта и хозяйства туранских народов, а также военных упражнений игры со стрельбой из лука приобрели некоторые отличительные черты. В частности, региональные различия формируются названиями, правилами и требованиями стрельбы из лука. Позднее стрельба из лука приобрела некоторые изменения в плане времени и целей. В регионах, где охота сохранила свое первоначальное значение, получили развитие методы стрельбы из лука на большие расстояния и с большой высоты. возникло. В регионах, где было развито коневодство, конная стрельба из лука стала основным видом стрельбы из лука. По мере того, как лук приобретал военное значение, соревнования по стрельбе из лука, проводимые как пешком, так и верхом, становились все более популярными. Стрельба из лука считалась игрой, которая учила мальчиков быть терпеливыми и тщательно обдумывать решения. В частности, стрельба из лука считается важным упражнением в воспитании терпения у молодых людей (Геркавец, 2015: 75; Розий, 1994: 28). В целом, стрельба из лука и военные игры описываются в источниках как занятия, которыми князья увлекались с юности (Йазди, 2008: 13). В частности, умение хорошо владеть луком и стрелами считалось признаком хорошего воспитания. Также считалось, что если опытные лучники будут много времени уделять стрельбе из лука, то они никогда ни в чем не будут нуждаться (Хайём, 1990: 34-35). Те, кто совершенствовал свои навыки, пользовались уважением и занимали важное положение в обществе. Наряду с играми, зародившимися в Туране, уникальны и его инструменты. Большинство игр, созданных населением, организовывались и проводились с использованием различных устройств и инструментов. Эти орудия труда сформировались на основе занятий, хозяйства и производимой продукции туранцев. Эти изделия являются образцами туранского ремесленного искусства, некоторые из которых были известны среди многих соседних народов или имели определенную ценность как товары. Одной из древних игр была стрельба из лука, и у туранцев было несколько крупных центров по производству луков и стрел — орудий этой игры. Туранские луки и стрелы были известны и в других странах. В частности, в VIII и IX веках такие регионы Турана, как Хорезм (Саолибий, 1987: 76), Чач и Сонах (Ҳудуд ул-олам, 2008: 18-19), были очень известны производством луков и стрел. Некоторые населенные пункты также названы в честь определенных объектов. Например, в VIII веке н.э. одна из деревень близ города Герат называлась Карак. Значение этого слова — «лук» (Истахрий, 2019: 252). Символическое значение имели не только названия мест, но и имена некоторых людей. Один из них считается основателем государства Сельджуков - Сельджукидов (Хусайни: 1980: 171). В свое время сельджуков считали лучниками железного века. В стрельбе из лука использовались несколько типов луков. Его тип и качество зависели от сырья, из которого он был изготовлен. Конечно, типы луков также определяются целями, для которых они используются. В одном из древнейших письменных греческих источников (Қадимги тарихчилар, 2008: 71) содержится информация о том, что массагеты изготавливались из тростника. Вполне возможно, что греки ошибочно принимали за тростник некоторые кустарниковые растения в регионе массагетов. Тюркские народы изготавливали луки из деревьев различной фактуры, которые были очень прочными. Одним из таких выносливых деревьев является горное дерево, которое называется «курт» (Кошғарий, 1960: 329). Это дерево теперь называют «красным червем» из-за его красного ствола, а из-за его прочности пастухи используют его для изготовления своих посохов. Иногда лук изготавливают из обычного дерева. У тюрков это называлось «ятан» (Кошғарий, 1963: 28). Кроме того, у тюрков стрела и лук назывались одним и тем же именем. Например, в IX—XIII веках лук и стрелы назывались «ил кокан» (Кошғарий, 1960: 393). Эта радуга качественно находится в хвосте и была интерпретирована как обычное оружие. Лук считался одним из самых важных и необходимых видов оружия в жизни туран, и почти каждый должен был владеть искусством стрельбы из лука. Одним из важных требований общества было умение стрелять из лука, как пешком, так и верхом на лошади. Поэтому, независимо от региона проживания, туранцы могли изготавливать луки из самых разных материалов. Для стрельбы из лука подготовлены специальные мишени, которые устанавливаются на определенном расстоянии и используются для соревнований или тренировок по стрельбе из лука. Такая специальная цель в IX-XII веках называлась «амач» (Кошғарий, 1963: 117). Специальная территория, где устанавливался знак, называлась «амачлык ер» (Кошғарий, 1960: 166). Эта территория довольно просторная и спроектирована таким образом, чтобы по ней было удобно и легко передвигаться верхом. Стрельба из лука, любимый вид спорта туранцев, в основном проводилась верхом на лошадях на больших полях. Вот почему «амачлык эр» устраивается на довольно большой специальной территории. В некоторых случаях в качестве таких территорий выбирались особые заповедники, зарезервированные для правителей (Исфахани, 1976: 114). В качестве символов использовались различные предметы. Например, в XVI веке была изготовлена специальная утка, которая служила мишенью для игр, проводившихся во дворце. Такие приспособления изготавливались из золота или серебра и назывались «золотыми утками» (Бухорий, 2000: 52). В качестве символа также использовалась тыква (Бобур, 2008: 135). Эта игра была популярна еще в XIX веке, и проводились соревнования по стрельбе по мишеням с золотыми монетами или пуговицами. Есть еще одно приспособление, изобретенное тюркскими народами в стрельбе из лука, которое произвело революцию в стрельбе из лука. Известно, что при стрельбе из лука несколькими стрелами, будь то верхом на лошади или пешком, тетива может травмировать пальцы. Чтобы предотвратить это и выпустить стрелу в нужный момент, был создан «юксак», которое носили на пальце — ангишвана (Кошғарий, 1963: 53). Это мешочек, который надевается на палец во время стрельбы и изготавливается из различных материалов или металлов. У турок это приспособление изготавливалось из кожи или меди. Такие наковальни также изготавливаются из твердого сырья. В частности, существовали также типы перстней, изготовленных из кости (Гулбаданбегим, 1998: 51). Вот почему стрельбу из лука иногда называют «зихгиртарошлик». Турки изготавливали и использовали луки и стрелы различных форм и видов. Существовали тяжелые стрелы для коротких дистанций, легкие стрелы для дальних дистанций и тонкие стрелы. Самые тонкие стрелы сделаны настолько тонкими, что могут пройти сквозь ангишвана (Бобур, 2008: 135). Для обучения маленьких детей стрельбе из лука во время охоты или самообороны изготавливались специальные стрелы. Такие стрелы обычно изготавливаются в виде «шипа» (Кошғарий, 1960: 359). Стрелы без лезвия назывались «калва» (Кошғарий, 1960: 402) и изготавливались из дерева с закругленным наконечником, без железа. Это не позволяет молодым людям, практикующим стрельбу, причинять вред друг другу или окружающим. В связи с разнообразием методов охоты и видов животных, на которых охотились, были изобретены определенные типы стрел. Отравленные стрелы использовались для охоты на крупных, неуловимых или быстрых птиц. Такие стрелы широко использовались среди тюрков с древних времен и назывались «катутлуг ўк» (Кошғарий, 1963: 328), то есть стрелы, пропитанные ядом. Такие пули не были покрыты непосредственно сильным ядом, а были покрыты парализующим веществом. С такими стрелами процесс охоты можно было осуществлять с небольшими усилиями и без участия участников. Изготовление и поставка боеприпасов были одним из основных занятий некоторых деревень или некоторых районов городов Туранского региона. Такие кварталы и по сей день называются «Окчи». Сегодня такие села существуют в Узбекском районе Ферганской области и Мархаматском районе Андижанской области. Различные инструменты, используемые при изготовлении пуль, обеспечивали их качество и точность. Одним из таких инструментов является инструмент для изготовления стрел, который используется для установки стрел. Этот инструмент называется «кугуш» (Кошғарий, 1960: 350) называется. Стрелы использовались для разных целей и выполняли разные функции. У турок было несколько типов стрел, предназначенных для специальных целей, одним из которых была стрела «соким» (Кошғарий, 1960: 378). Стрела использовалась для предупреждения о приближающейся опасности или для сообщения в определенной ситуации. Эту стрелу изготавливали, вырезая из дерева ствол ели, вырезая внутреннюю часть и прокалывая ее с трех сторон, чтобы надеть на стрелу. В результате свист издавал звук, когда вылетала пуля. Такие стрелы давали определенный сигнал, и делался следующий ход. Такие стрелы также назывались «кудали» (Рашид-ад-дин, 1952: 41). Другим сырьем, используемым при изготовлении стрел Кудали, была кость. В полой кости с обоих концов были просверлены специальные отверстия, и эта пуля также издавала звук при выстреле. В стрельбе из лука типы стрела иногда называют в соответствии со способом стрельбы, а также целью, для которой они предназначены. В частности, по его словам, стрелу выпускали, лежа на спине, с помощью лука, чтобы стрела полетела дальше. Такой тип выстрела назывался «выстрелом чурама» и летел гораздо дальше, чем обычный выстрел (Кошғарий, 1960: 391). Стрелковые игры среди туранцев в основном устраивались с целью меткой стрельбы, но также соревновались в дальности и высоте стрельбы. В результате были созданы пули, подходящие для условий данного соревнования.
KAYNAKLAR
Shaman Hwui Li. (1914). The life of Hiuen-Tsiana. London. Si-Yu-Ki. (1884). Buddhist records of the Western world. Volume II. London. А. Замонов. (2018). Бухоро хонлигида қўшин тузилиши ва ҳарбий бошқарув (Шайбонийлар сулоласи даври). Тошкент. А. Кабиров. (1976). Рисунки на скалах Сармишсая. Ташкент. А.Н. Геркавец. (2015). Codex Cumanicus. Алматы. Абдулкарим ас-Самъоний. (2017). Насабнома. Тошкент. Абу Бакр ар-Розий. (1994). Касалликлар тарихи. Тошкент. Абу Мансур ас-Саолибий. (1987). Китоб латоиф ал-маориф. Ажойиб маълумотлар ҳақида китоб. Тошкент. Абу-л-‘Аббос Аҳмад ибн Йаҳйо ал-Балозурий. (2017). Футуҳ ал-булдон. Хуросоннинг фатҳ этилиши. Тошкент. Абу-ль-Фазл Байхаки. (1969). История Масуда (1030-1041). Москва. Г.А. Помаскина. (1975). Когда боги были на земле… (Наскальная галерея Саймалы-Таша). Фрунзе. Ғиёсиддин бин Ҳумомиддин Хондамир. (2011). Буюклик хислати. Тошкент. Ғиёсиддин бин Ҳумомиддин Хондамир. (2011). Буюклик хислати. Тошкент. Гулбаданбегим Заҳириддин Бобур қизи. (1998). Ҳумоюннома. Тошкент. Зайниддин Маҳмуд Восифий. (1979). Бадоеъул вақоеъ. Тошкент. Заҳриддин Муҳаммад Бобур. (2008). Бобурнома. Тошкент. Истахрий. (2019). Хуросон ва Мовароуннаҳр. Тошкент. Йазди Шараф ад-Дин Али. (2008). Зафарнаме. Ташкент. Қадимги тарихчилар Ўрта Осиё ҳақида: терма парчалар. (2008). Маҳмуд Кошғарий. (1960). Девону луғотит турк. I том. Тошкент. Маҳмуд Кошғарий. (1963). Девону луғотит турк. III том. Тошкент. Мирзо Муҳаммад Ҳайдар Аёзий. (2011). Тарихи Рашидий. Тошкент. Муинуддин Натанзий. (2011). Мунтахаб ут-таворихи Муиний. Тошкент. Муҳаммад Ризо Эрниёзбек ўғли Огаҳий. (2009). Зубдату-т-таворих. Тарихлар сараси. Тошкент. Муҳаммад Юсуф Мунши. (1656). Тарихи Муқим хоний. Тошкент. Муҳаммадёр ибн Араб Катағон. (2009). Мусахир ал-билод. Ташкент. Рашид-ад-дин. (1952). Сборник летописей. Том I. Москва. Садр ад-Дин Али аль-Хусайни. (1980). Ахбар ад-Даулят ас-Селджукия. - Москва. Сыма Цянь. (2002). Исторические записки. Том VIII. Москва. Умар Хайём. (1990). Наврўзнома. Тошкент. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. (1976). Михман-наме-йи Бухара. Москва. Ҳ. Дадабоев. (1996). Амир Темурнинг ҳарбий маҳорати. Тошкент. Ҳофиз Таниш Бухорий. (2000). Абдулланома. 2-жилд. Тошкент. Ҳудуд ул-олам (Мовароуннаҳр тавсифи). (2008). Тошкент. Я.А. Шер. (1980). Петроглифы Средней и Цетральной Азии. Москва.
MADDE YAZARI
Dr. Akhrorbek Azizov
ISBN
978-625-99966-0-8